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道教的斋醮科仪，也俗称“道场”、“法事“，”科教“。斋醮是道教特有的宗教祭祀仪式,也是道士们主要宗教活动。

  斋醮具有悠久的历史,作为土生土长的宗教,是中国传统文化的土壤,先秦之shen灵崇拜和巫祝之术,就是道教斋醮仪式之渊源。早在夏商周时期,guojia就设立了巫史之官,“巫”以舞降shen者也。先秦时代的巫,以通shen、事shen、降shen、娱shen之本领,为guojia祭祀与军事、政治活动服务。zhi东汉道教创立之时,受隆盛之巫风的影响,巫术文化中的巫舞、占卜、符咒,先秦官巫、民巫的祀shen仪式、祭祀法器均为道教斋醮所发展和运用。

  斋醮的内容有清洁身心,设坛摆供、焚香、化符、存想、念咒、掐诀、叩齿、上章、诵经、赞颂、并配以音乐,灯烛和禹步等仪范程序。

  斋醮的目的是使人与shen灵沟通,祈祷shen仙保佑,赐福消灾解厄。

  斋醮仪式蕴含着道教文化的精粹,作为一种文化现象，能表达炎黄子孙的生存需求和美好愿望,醮坛诵经,祷告,祈求国泰民安,风调雨顺,期望亡灵冤魂超升,万罪冰消,永脱沉沦。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  斋, 原意指齐和净，后为斋戒、洁净之意，指在祭祀前，必须沐浴更衣，不食荤酒，以示祭者庄诚。而且内在要提倡“心斋”,指的是要内心干净，内心修炼,才能臻于妙道。“心斋”就是要清心寡欲,超凡脱俗。 

 醮，是祭的意思，为古代礼仪。《说文》曰其一为冠娶二为祭祀。道教继承并发展了醮的祭祀一面，借此法以与shen灵相交感。“醮”亦有“醮法”。所谓“醮法”，指斋醮法事的程式、礼仪等规矩。

  斋是祭祀仪式前的身心洁诚行为,醮是祭祀仪式活动本身,这是二者的区别。

  在隋唐道教的祭祀仪式也称为斋。《唐六典》列举道教之斋有七种:金录大斋、黄录斋、明真斋、三元斋、八节斋、涂炭斋、自然斋。这些斋都是祭祀仪式,金录大斋就需举行四十九天法会。晋代斋、醮就已有合二为一,成为道教祭祀仪式的特有名称。晋代高道陆修静的“九斋十二法”,是祭祀仪式。明朱元璋敕ming礼部与道教拟定科仪格式,颁行天下遵行。道士宋宗真、赵允中等编成《大明玄教立成斋醮仪》,在道教斋醮科仪经书中,正式将斋醮并称。

  道教早期较原始的斋醮活动。与道教教团的创立相始终。东汉后期,张角在北方创立太平道,在教区内,建立了祠、茅室、坛,以举行斋戒祭祀活动。《太平经》卷四十三说入道之人,“当养置茅室中,使其斋戒”。太平道法师持九节杖为符祝,率道众跪拜首过,向天shen祈祷,称谢。张陵天师在巴蜀创建五斗米道时,亦设置静室,作为道众斋戒思过,请祷跪拜的场所。五斗米道对天、地、水三官的信仰和祭祀,源于先秦时期的祭天、祭川的祭祀仪式。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  斋醮科仪仪式复杂，而且一直是随着时代变化而形式是有所改变的。

主要有南朝陆静修主编《金录斋仪》、《玉录斋仪》、《九幽斋仪》、《涂炭斋仪》、《三元斋仪》等。,斋醮科仪好基本完备,标志着道教已发展为成熟宗教。

  唐玄宗时期高道张万福再次整理编撰斋醮科仪经戒法录、法服科戒、斋醮仪式等方面内容。他认为建醮设坛,器物供品,皆有讲究。著有有《传授三洞经戒法录略说》、《三洞众诫文》、《三洞法服科戒文》、《醮三洞真文五法正一盟威录立成仪》等。

  唐末杜光庭著《金录斋》、《黄录斋》、《明真斋》、《shen咒斋》、《拜表仪》等，成为斋醮活动的范本,影响zui为深远。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  唐高祖李渊尊道教教主老子（李耳）为李氏皇帝远祖,道教成为国教,道教斋醮也作为guojia祭祀活动,受到皇帝的重视,唐代帝wang崇信斋醮祈福禳灾的功效,为求自身的福寿和guojia的太平，对斋醮活动颇为重视。唐代实行道举制度，道士经法科试义十道，讲论科试经论，文章应制科试诗，表白科试声喉，声赞科试步虚三启，焚修科试斋醮仪。斋醮法事中，道士要念颂祝咒，以声音宏亮为佳，故表白、声赞、焚修三科都与斋醮有关.

  北宋太宗、真宗、shen宗、哲宗、徽宗各朝，宫中设醮，史不绝书：真宗于令太常礼院详定天庆道场醮仪，颁诸州。徽宗颁金篆灵宝道场仪范于天下，令道士依法奉行。（广州太极拳、广州太极拳培训）

  元代京中宫观、大邑名山(如龙虎山、闷皂山、茅山等)均有设醮者。不仅正一派道士，而且全真派丘处机、wang处一，太一道萧志冲、萧居寿等，亦皆先后承金、元皇帝之旨而主醮事，斋醮遂为各派所习。

  明代永乐十七年（1419年）,张宇清天师在福建洪恩灵济宫建斋七日,集浙江、湖广、江西、福建四处道士七千余人参加斋会,创造了斋醮人数zui多的历史记录。次年所建的玉录大斋,也有1800羽士的规模。后来道教转衰，但斋醮科仪仍流传于民间。此阶段出了许多民间派别，流传shifen广泛，许多斋醮科仪被民间派别所吸收。同时有许多大型的斋醮科仪因无力承办而失传，小型的斋醮科仪因进一步简化而更适合一般群众的需要；故一直流传zhi今。

  清代龙虎山上清官提点娄近垣，整编斋醮科仪12卷，辑集成《黄箓科仪》，成为近现代科仪的典范。

斋醮科仪，就是法事活动做得好的道长，领头叫做高功，或者高功大法师。高功也分好几个等次的。功力也有高低之分，厉害的高功大法师，有精深的道法，或懂雷法，或精于符咒，或治病驱鬼，或洞悉未来，或水火不侵，或呼风唤雨等，不一而足。

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